সাধক কবি জালাল উদ্দিন খাঁ

সাধক কবি  জালাল উদ্দিন খ১৮৯৪ সালে ২৫শে এপ্রিল । নেত্রকোনা জেলার কেন্দুয়া উপজেলার আসদহাটি গ্রামে (মাতুলালয়ে) জন্মগ্রহণ করেন ।

তিনি বৃহত্তম ময়মনসিংহের একজন বিশিষ্ট বাউল কবি ও গায়ক । উনার পিতার নাম সদরুদ্দীন খাঁ-তৎকালীন সময়ে তিনি পর্য্যাপ্ত শিক্ষিত ছিলেন কিন্তু কোন দায়িত্ব গ্রহণ না করিয়া সর্বদা পুঁতি-পুস্তক অধ্যায়নে রত থাকিতেন ।

জালাল উদ্দিন খাঁর শৈশবকাল আসদহাটি গ্রামেই অতিবাহিত হয় । সেখানেই তিনি গ্রাম্য পাঠশালায় হাতে খড়ি নেন । তিনি দশম শ্রেণি পর্যন্ত লেখাপড়া করেন ।

কেন্দুয়া উপজেলার সিংহেরগাঁও-এর হাসমত আলী তালুকদারের একমাত্র কন্যা ইয়াকুতুন্নেছাকে বিবাহ করেন । জালাল উদ্দিন খাঁ উনার পৈতৃক নিবাস পরিত্যাগ করেন ও আমৃত্যু সিংহেরগাঁও-এ বসবাস করেন । ১৩৩০ সনে এক পুত্র ও এক কন্যা রাখিয়া উনার স্ত্রী ইহলোক ত্যাগ করেন । এই সময় হইতেই সংসারের প্রতি উনার বৈরাগ্য ভাবের সৃষ্টি হয় । অতঃপর তিনি বিভিন্ন অলি-আওলিয়াদের মাজারে পরিভ্রমণ করেন ও বহু ফকির-দরবেশ, সাধু-সন্যাসীর সংস্পর্শ লাভ করেন।

 জালাল খাঁ প্রত্যক্ষ প্রেরণা পেয়েছিলেন এ অঞ্চলেরই আরেকজন প্রখ্যাত বাউল সাধক মালজোড়া গানের স্রষ্টা রশিদ উদ্দিন সাহেবের এর কাছ থেকে । জালাল খাঁর চেয়ে রশিদ উদ্দিন বছর পাঁচেকের বড় ছিলেন । কবি রশিদ উদ্দিনের বাড়ি ছিল নেত্রকোনা শহরের পাশের গ্রাম বাহিরচাপড়ায় । এই বাহিরচাপড়ায় রশিদ উদ্দিনের বাড়িতে থেকে জালাল খাঁ কিছুদিন নেত্রকোনা দত্ত হাইস্কুলে পড়াশোনা করেছিলেন । সেই সূত্রেই রশিদ উদ্দিনের ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে এসে জালাল খাঁর কবি প্রতিভা তথা সংগীত প্রতিভা বিকাশের পথ খুঁজে পায়।

জালাল খাঁর সংগীত গুরু ছিলেন রশিদ উদ্দিন ।

জালাল খাঁ রচিত সঙ্গীতের ধারাটিকে সজীব রাখছেন সারা দেশের অনেক গায়কেই । তাদের মধ্যে ময়মনসিংহের ফুলপুরের আবুল কাশেম তালুকদার ২০০৩ সালে প্রয়াত হয়েছেন । বাউল শ্রী সুনীল কর্মকার এ দেশে তো বটেই মার্কিন দেশে গিয়েও জালালগীতি পরিবেশন করে রসিকজনের প্রশংসা কুড়িয়েছেন । জালালের শেষতমা পত্নীর গর্ভজাত পুত্র আব্দুল হামিদ খান (ভাসানী) ও পিতার সাধনার ধারাকে আপন সাধ্যমত বাঁচিয়ে রাখতে চেষ্টা করছেন ।

জালাল উদ্দীন খাঁ অনেক গান রচনা করেছিলেন । তার জীবদ্দশায় চারখণ্ডের ‘জালাল-গীতিকা’ গ্রন্থে ৬৩০টি গান প্রকাশিত হয়েছিল । তার মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয় ‘জালাল-গীতিকা’ পঞ্চম খণ্ড । সেই খণ্ডে গানের সংখ্যা ৭২টি । এই মোট ৭০২টি গান নিয়ে ২০০৫ সালের মার্চে প্রকাশিত হয়েছে “জালালগীতিকা সমগ্র” । কিন্তু জালাল উদ্দিন খাঁ রচিত “বিশ্ব রহস্য” নামক বইটি প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গেছে ।

জালাল খাঁ উনার গান গুলোকে বিভিন্ন ‘তত্ত্ব’- এ বিন্যস্ত করে প্রকাশ করেন । সেই ‘তত্ত্ব’গুলোর নাম – আত্মতত্ত্ব, পরমতত্ত্ব, নিগূঢ়তত্ত্ব, লোকতত্ত্ব, দেশতত্ত্ব, বিরহতত্ত্ব । ‘জালালগীতিকা’র অধিকাংশ গানই এরকম তত্ত্বনামাঙ্কিত হলেও অনেক গানকে জালাল খাঁ তত্ত্বের অন্তর্ভুক্ত করেননি । জালাল উদ্দিন খাঁ সাহেবের গানে বিদ্রোহী-চেতনার প্রকাশ ঘটেছে বেশি।

জালাল খাঁ ‘মালজোড়া’ গানের আসরে অংশগ্রহণ করে প্রভূত কৃতিত্ব প্রদর্শন করেছেন । ‘মালজোড়া’ হচ্ছে বাউলগান পরিবেশনেরই একটি বিশেষ রীতি বা প্রকরণ। “মালজোড়া” বাউলগানের যে রীতি তা থেকে আলাদা । এতে দুই প্রতিদ্বন্দ্বী গায়ক বিভিন্ন তত্ত্বকথা নিয়ে গানে গানে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় অবতীর্ণ হন-কোন দ্বিধা করেন না ।

১৯৪৯ সালে নেত্রকোনা জেলার আটপাড়া উপজেলার বাসাটি গ্রামে এক মালজোড়া গানের আসরে জালাল উদ্দীন খাঁ প্রশ্ন রেখেছিলেন:-

আল্লা বলতে কেউ নাই এ সংসারে ।

মিশে গেছে আলো হাওয়ায়

বিশ্বজুড়ে তালাশ কর কারে ?

জালাল উদ্দিন খাঁর প্রতিপক্ষ বাউল সম্রাট ইদ্রিস এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন নেত্রকোনার আরেক প্রখ্যাত বাউল রশিদ উদ্দিনের একটি গানের সাহায্য নিয়ে..।

জালাল তুমি ভাবের দেশে চল

আল্লাকে দেখবে যদি-চর্ম চক্ষের পর্দা খোল ।

গিয়া তুমি ভাব নগরে-চেয়ে থাকো রূপ নেহারে

সজল নয়নে ফটোগ্রাফ তোল ।

মনরঙে প্রেমতরঙ্গে তোমার দিলের কপাট খোল

দেখবে তোমার মাবুদ আল্লা-সামনে করে ঝলমল ।

দেখবে আল্লার রঙ ছুরত-অবিকল তুই জালালের মত

তোর সঙ্গে অবিরত করে চলাচল ।

তোমার রঙে রঙ ধরেছে-হয়েছে এক মিল

তোরে দেখলে তারে মিলে-আর কারে তুই দেখবে বল ।

এখানে যে ধরনের যুক্তির অবতারণা করা হয়েছে, সে ধরনের যুক্তি প্রয়োগের মধ্য দিয়েই লোকসমাজের কবি গীতিকাররা তাঁদের স্বাধীন চিন্তার উৎসারণ ঘটিয়েছেন। জালাল রচিত গীতিগুলোতেও এ রকমই স্বাধীন চিন্তা ও বিদ্রোহী চেতনার স্পষ্ট ও সার্থক অভিব্যক্তি ঘটেছে । লৌকিক ধর্মের ঈশ্বর বিশ্বাস শাস্ত্রীয় ঈশ্বর-বিশ্বাস থেকে পৃথক । ঈশ্বরকে ও বিশ্বব্রহ্মাণ্ডকে লৌকিক ধর্মের অনুসারীরা মানব দেহের মধ্যেই উপলব্ধি করেন । যা নাই ভাণ্ডে, তা নাই ব্রহ্মাণ্ডে’- অর্থাৎ সারা ব্রহ্মাণ্ডে যা আছে তার সবই আছে মানব দেহের ভেতরে- এটিই তাদের ধর্মবোধ ও জীবনবোধের ভিত্তি । এ বোধ থেকেই তারা ‘সোহংবাদী’ বা ‘আনাল হফবাদী’ অর্থাৎ ‘আমিই ঈশ্বর’ বা ‘আমিই সত্য’- এ রকম ভাবনার অনুসারী । আবার সেই ভাবনা থেকেই তারা ‘মানুষভজন’কারীও, মানুষ গুরুকেও তারা ঈশ্বর রূপে মান্য করেন । এ সব কারণেই শাস্ত্র ব্যবসায়ী ধর্মযাজক বা মোল্লা-পুরোহিতের সঙ্গে তাদের বিরোধ উত্তুঙ্গ হয়ে ওঠে । শাস্ত্রের পুঁথিপত্র না ঘেঁটে তারা নিজেদের মতো করে ‘সত্যসিন্ধু জলে’ ডুব দিতে চান ।

 এরকম সত্যসিন্ধু জলে ডুব দিয়েই জালাল খাঁ তার আত্মতত্ত্বের গানগুলো রচনা করেছেন । “জালালগীতিকা” ও গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের প্রথম গানটিতেই জালাল বলেছেন..।

আমার আমার কে কয় কারে-ভাবতে গেল চিরকাল

আমি আদি আমি অন্ত-আমার নামটি রুহুজ্জামাল ।

আমি ময় অনন্ত বিশ্ব-আমি বাতিন আমি দৃশ্য

আমি আমার গুরুশিষ্য-ইহকাল কি পরকাল ।

জালালের সঙ্গীত ভাবনা তথা জীবনদর্শনে দ্বৈতবাদের কোনো স্থান নেই । সে কারণেই প্রচলিত অর্থে যাঁকে ‘দয়াময়’ খোদা বা ঈশ্বর বলা হয়, তাকে লক্ষ্য করেই জালাল বলেন:-

আমি বিনে কে – বা তুমি দয়াল সাঁই

যদি আমি নাহি থাকি-তোমার জায়গা ভবে নাই ।

নিজেকে নিজে চিনে নিয়েই জালাল খোদা বা ইশ্বরকে চিনে নিতে পেরেছেন তাই একান্ত প্রত্যয়ের সঙ্গে বলে ফেলেছেন:-

দরবেশ তুমি আল্লা খোঁজ ঋষি খোঁজে ভগবান

হয় না দেখি কারো সাধ্য করতে তার অনুসন্ধান । ভগবান নয় জানোয়ার কিসে দেখা পাবি তাহার

পাইলে পাবে স্বরূপ সাকার যে রূপ আজ বর্তমান ।

‘স্বরূপ সাকার’ ও ‘বর্তমান’ যে মানুষ, সেই মানুষকেই তো ফেরেশ্তারা সেজদা দেয় । যে-ফেরেশতা মানুষকে সেজদা দিতে অস্বীকার করেছিল-সেই তো হয়ে গেল শয়তান । সে-কথা স্মরণ করেই জালালের অনুজ্ঞা:-

আদমকে করতে এতেকাদ-শয়তান হয়ে যাবে তফাত

থাকে যদি দিরের সাধ-সেজদা দেও মানুষের পায় ।

 মানুষের মহিমাই ধরা পড়েছে জালাল খাঁর

গানের বিভিন্ন চরণে-কয়েকটি দৃষ্টান্ত এ রকম:-

১. মানুষ থুইয়া খোদা ভজ-এই মন্ত্রণা কে দিয়াছে

মানুষ ভজ কোরান খোঁজ পাতায় পাতায় সাক্ষী আছে ।

২. করিম রহিম রাধা কালী-এ বোল সে বোল যতই বলি

শব্দ ভেদে ঠেলাঠেলি হইতেছে সংসারে ।

মানবদেহে থেকে স্বয়ং একই শক্তি ধরে

প্রেমের মূর্তি লয়ে একজন বিরাজ করে প্রতি ঘরে ।

৩. প্রতি ঘটেই খোদা আছে এ বিশ্বব্রাহ্মণ্ডময়

সে তো পাখির মতো খাঁচায় পুরে

এক স্থানেতে রাখার নয় ।

৪. বিচার করলে নাইরে বিভেদ কে হিন্দু কে মুসলমান

রক্তমাংসে একই বটে সবার ঘটে একই প্রাণ ।

৫. মানুষের ছুরত তার মধ্যে কুদরত

সেই জন্য ভজিতে হয় মানুষের চরণ ।

৬. মানুষের ছবি আঁকো-পায়ের ধূলি গায়ে মাখো

শরিয়ত সঙ্গে রাখো-তত্ত্ববিষয় গোপন আছে ।

+ শুধু গ্রামগঞ্জের অজ্ঞাত অখ্যাত গায়কদের কণ্ঠেই নয়-আব্বাস উদ্দিন ও আবদুল আলিমের মতো প্রখ্যাত কণ্ঠশিল্পীও জালাল খাঁর গান রেকর্ড করেছেন । সে রকমই কয়েকটি গান-

১. ও আমার দরদী-আগে জানলে

তোর ভাঙা নৌকায় চড়তাম না..।

২. আরেও ভাটিয়াল গাঙের নাইয়া..।

৩. দয়াল মুর্শিদের বাজারে..।

৪. সেই পাড়ে তোর বসত বাড়ি..।

এ-সব গান অসামান্য জনপ্রিয়তা লাভ করেছে

কিন্তু এগুলোর রচয়িতা যে জালাল উদ্দীন খাঁ ।

এই প্রয়োজনীয় তথ্যটি অনেকেরই অজ্ঞাত ।

১৯৯০ সনে বাংলা একডেমী থেকে প্রকাশিত হয়েছে আজিজুল হক চৌধুরী বিরচিত জীবনীগ্রন্থ ।

__জালাল উদ্দীন খাঁ__

পশ্চিম বঙ্গের প্রখ্যাত গবেষক সুধীর চক্রবর্তী ১৯৯০ সনে “বাংলা দেহতত্ত্বের গান” ও ২০০১ সনে “জনপদাবলি” নামে দুটি সংকলন গ্রন্থ প্রকাশ করেছেন। প্রথম গ্রন্থটিতে জালাল খাঁর ১০টি ও দ্বিতীয় গ্রন্থটিতে ১৩টি গান সংকলিত হয়েছে । দুটো গ্রন্থের ভূমিকাতেই জালালগীতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে ।

এই মহান বাউল সাধক বহু শিষ্য, সাগরেদ, গুণমুগ্ধ, ভক্ত রেখে ৭০ বছর বয়সে ১৯৭২ সালের ৩১ জুলাই। রোজ সোমবার দু‌‌‌‌ই পুএ ও দুইকন্যা এবং দ্বিতীয়া স্ত্রীকে রেখে তিনি দেহত্যাগ করেন । সিংহের গাঁওয়ে বাড়ির আঙ্গিনায় উনার মাজার অবস্থিত। যে জ্ঞান সূর্য হিরন্ময় দীপ্তি ছড়িয়ে অস্তাচলে ডুবে গেল । সেই অসমান্য প্রতিভাধর মরমী কবি বাউল সাধক জালাল উদ্দিন

খাঁর নাম শ্রদ্ধাভরে স্মরণযোগ্য ।

__অত্যান্ত পরিতাপের বিষয় হল বাউল সাধক জালাল উদ্দিন খাঁ সাহেবের সমাধি স্থানটি এখনো অযত্ন অবহেলায় পড়ে আছে । এ-নিয়ে কারো কোন আক্ষেপ বা মাথা ব্যাথা নেই বললেই চলে__